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  • 中国艺术精神的演进(1)

    形态的破裂。不同门类的艺术形态纷纷从神话的母体中脱胎出来。开始是时空互渗的艺术,如舞蹈、书法(确切地说,是象形字)的出现,接着是空间艺术,如建筑、雕刻和绘画;随后,时间艺术也孕育而出,如音乐、诗歌、小说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065242.html
  • 中印佛教交通史

    主要的目的,在传经与求法,期使中印两大文化沟通融和,相辅相成,创造宇宙继起之新文化,贡献于人类世界。  先秦以前,为中国固有文化孕育发展时期,秦汉以后中国对西域文化发生接触,其中尤以印度佛教关系最为密切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22050365257.html
  • 济群法师:唯识学的九个重点问题

    稻种、麦种、树种等。人亦不例外,父母种子的结合,才孕育了我们的生命。唯识学所说的种子,却另有所指。所以借用“种子”之名,因为从出生万法的角度来说,它和普通种子确有类似之处。唯识学立足于妄识剖析世界。那么...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html
  • 唐代文学与佛教、道教

    努力即可得佛果的革命的思想孕育出来了……到了魏晋时期,作为一种新神仙思想,认为任何人经过努力都可以成为绝对存在的神仙……的思想成长起来了。”这样,古代思想由探讨“天人之际”为中心向以体认个人“心性”为...

    孙昌武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353565924.html
  • 论惠能门下的禅法特色

    论惠能门下的禅法特色   洪修平   一   在佛教中国化的过程中孕育发展起来的中国禅宗初创于弘忍的“东山法门”。弘忍以后,禅宗得到了进一步的发展。弘忍门下“堪为人师”者皆分头弘化,大江南北遍布禅者之足迹。随着因人因地而传的禅法所出现的差异,各家争法统、争权势的斗争也日趋激烈。特别是以惠能嫡传自居的神会北上入洛发起对神秀北宗的挑战以后,禅门的...

    洪修平

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    人文性和宗法性的内在紧张”,即“仁学之人道原则与礼律之尊卑秩序的冲突。”[6]虽然这一紧张和冲突是存在的,并孕育着中国文化内在的变革冲动,但是仅凭这样的冲动还难于促成中国文化的巨变。事实上给中国文化带来...

    袁国兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402166200.html
  • 从修止观到说止观--天台智者大师创建止观学说的过程

    释禅波罗蜜次第法门》与其一脉相承。《随自意》、《法华安乐行义》阐明一乘顿悟之义,强调法华三昧,其中「一心具万行」、「众生与如来,同共一法身」的论述,已孕育着「一念三千」之旨。慧思的法华三昧、随自意三昧...

    不详

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  • 论儒佛之融贯(上)

    儒家所重之人性尊严,人伦价值,人的德行实践。儒佛合和,儒佛互运,儒佛独发,正是培养此圣而雄之超绝人物,正是孕育人类普遍的此一超绝之理想与情操。再落实来,看儒家惧终追远之义,以前是重儒家之礼,但现在除...

    汪乃珍

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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    印度传入中国后,在中国孕育、发展为中国佛教,进而传入朝鲜、日本等周边国家。他们根据各版汉文大藏经进行复刻、排印或编纂,先后共有8个不同的版本。朝鲜刻印了《初刻高丽藏》和《二刻高丽藏》,是朝鲜高丽王朝的...

    竹君

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  • 牟钟鉴谈“读经”

    克服,也能够克服。所谓必须克服,是指原典具有无究可诠释性,不可替代,不下功夫直接阅读,就达不到基础训练的目的。所谓能够克服,是指中国人闯古文繁字关有较好的条件。文言孕育出白话,两者本就相通,文主仍部分...

    牟钟鉴

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